Tâm Linh − Tôn Giáo

  Có gì sai trong câu: « Đức Giêsu là vị thánh  đã thành , còn chúng ta là những vị thánh  đang thành »? Kính Quí Vị, Điện thư này xin gửi đến những ai đã đọc bài Chia Sẻ Tin Mừng Chúa Nhật 17 Quanh Năm của Nguyễn Chính Kết   (đã từng đăng trước đây trên Vietcatholic năm 2002) đặc biệt những ai có thắc mắc về bài này. I. Vấn đề Trong bài Chia Sẻ Tin Mừng Chúa Nhật 17 Thường Niên của tôi được đăng trên Vietcatholic trước đây, tôi có viết một câu sau đây: « Đức Giêsu chính là gương mẫu nên thánh của chúng ta, Ngài là vị thánh  đã thành , còn chúng ta là những vị thánh  đang thành . Ngài đang mời gọi chúng ta nên thánh đấy! » Chắc chắn có nhiều người không đồng ý với tư tưởng này, và có một người đã nói lên sự bất đồng ý đó qua điện thư có nội dung như sau: « Kính quý Cha, «Con nghe nhiều người không đồng ý về bài chia sẻ Tin Mừng của Nguyễn Chính Kết về Dụ ngôn kho báu và cỏ lùng được đăng trên Vietcatholic năm 2002. «Theo con, tác giả Nguyễn Chính Kết đã copy câu nói của Đức Phật Thích

  Điều gì quan trọng nhất trong đời sống tâm linh? Điều quan trọng nhất trong cuộc đời, và mục đích phải đạt tới của đời người, chính là HẠNH PHÚC. Tất cả những thứ khác như sức khoẻ, tiền bạc, kiến thức, của cải, bằng cấp, v.v... đều là phương tiện để giúp ta hạnh phúc. Nhưng có những người có đầy đủ tất cả những phương tiện ấy mà sao vẫn không hạnh phúc? Trái lại, cũng có những người không có được những phương tiện ấy mà họ vẫn cảm thấy cuộc đời họ hạnh phúc, tại sao vậy? Vậy, điều quan trọng là phải phân biệt giữa mục đích và phương tiện. Quá chú trọng đến phương tiện mà không quan tâm đến chính mục đích, quá quan trọng hoá phương tiện mà coi nhẹ mục đích, thì sẽ biến phương tiện trở thành có hại cho mục đích. Về vấn đề này, Alexandre Dumas đã nói một câu để đời: « Tiền bạc là một tên đầy tớ tốt, nhưng lại là ông chủ xấu » ( L’argent est un bon serviteur, mais un mauvais maître ), nghĩa là chỉ nên coi tiền bạc là phương tiện để đạt được hạnh phúc, đừng biến nó thành mụ

Cảm nghĩ khi tìm hiểu những tôn giáo khác nhau Triết Đông khác với Triết Tây ở chỗ: một mệnh đề khi phát biểu không thể nói một cách đơn sơ như Triết Tây rằng nó đúng hay nó sai, nghĩa là nếu không đúng thì đương nhiên phải là sai, không thể khác được. Nguyên lý « triệt tam »  (principe de tiers exclu / principle of excluded middle) không chấp nhận giữa đúng và sai có trường hợp thứ ba ở giữa. Nhưng theo Triết Đông thì đối với một mệnh đề, phải nói: nó đúng ở một số mặt này, nhưng sai ở những mặt khác. Rồi đối với mệnh đề nói nghịch hoàn toàn với mệnh đề ấy, cũng có thể nói: nói đúng được một số mặt kia, nhưng lại sai một số mặt khác. Chính vì thế, Phật nói: « Trong vô ngã có hữu ngã, và trong hữu ngã có vô ngã. Như thế mới là Trung Đạo ». Trong khi Triết Tây thì cho rằng: đã vô ngã thì không thể là hữu ngã, mà đã hữu ngã thì không thể là vô ngã được. Triết Đông có những kiểu nói tương tự như: « Trong âm có dương, trong dương có âm », « Trong phúc có hoạ, trong hoạ có phúc », tương t