Posts

Cảm nghĩ về Sắc lệnh «Mở vụ án xét xử linh mục Antôn Đặng Hữu Nam» tại Giáo phận Vinh

Image
  Cảm nghĩ về Sắc lệnh « Mở vụ án hình sự ngoại tư pháp xét xử linh mục Antôn Đặng Hữu Nam » tại Giáo phận Vinh I. Khi quyền bính trở thành vấn đề của sự thật Trong đời sống Giáo hội, có những biến cố không chỉ gây xôn xao trong cộng đoàn, mà còn buộc người ta phải đặt lại những câu hỏi căn bản về bản chất của quyền bính và sự thật. Sắc lệnh ngày 7/7/2026 của Đức Giám mục Anphong Nguyễn Hữu Long mở án hình sự ngoại tư pháp đối với linh mục Antôn Đặng Hữu Nam là một biến cố như thế. Nó không chỉ là một văn bản pháp lý; nó là một tấm gương phản chiếu tình trạng khủng hoảng quyền bính trong giáo phận Vinh suốt nhiều năm qua. Nếu chỉ nhìn vào hình thức, sắc lệnh có vẻ « đúng quy trình ». Nhưng nếu nhìn bằng ánh sáng Học thuyết Xã hội Công giáo, bằng kinh nghiệm mục vụ, và bằng lương tâm Kitô hữu, người ta sẽ thấy một điều khác: quyền bính đã bị sử dụng sai chỗ, và chính sự sai chỗ ấy đã mở ra mọi bất hòa.   II. Quyền bính trong Giáo hội: từ phục vụ đến lạm dụng Quy...
Post a Comment
Read more

Cân bằng giữa tôn giáo và chính trị

Image
  Tôn giáo và chính trị: hai thế lực cần thiết và sự quân bình cần tôn trọng   Trong bối cảnh xã hội hôm nay, khi thế giới ngày càng phân cực và con người dễ bị cuốn vào những đối nghịch chính trị – tôn giáo, việc suy nghĩ lại về mối tương quan giữa hai thế lực này trở nên vô cùng cần thiết. Chúng ta đang sống trong một thời đại mà tôn giáo không còn giữ được ảnh hưởng đạo đức như trước, còn chính trị thì ngày càng lấn sâu vào mọi ngõ ngách của đời sống. Nhiều người nhân danh tôn giáo để biện minh cho lập trường chính trị của mình; ngược lại, cũng có những người nhân danh chính trị để hạn chế hay lợi dụng tôn giáo. Sự lẫn lộn ấy khiến xã hội mất phương hướng, khiến con người nghi ngờ lẫn nhau, và khiến những giá trị căn bản như sự thật, công lý và phẩm giá con người bị xói mòn. Chính trong bối cảnh ấy, việc nhìn lại vai trò của tôn giáo và chính trị – hai thế lực vốn cần thiết cho đời sống xã hội – trở thành một nhiệm vụ cấp bách. Chúng ta cần hiểu rõ rằng tôn giáo và chí...
Post a Comment
Read more

Chính sách tôn giáo tại Việt Nam

  Chính sách tôn giáo của Nhà nước Cộng Sản Việt Nam   I. Tôn giáo dưới ánh sáng ý thức hệ: khi quyền lực thế tục muốn thay thế tiếng nói lương tâm Từ nền tảng trl Marx-Lenin, nhà nước cộng sản Việt Nam tiếp nhận một cái nhìn vốn xem tôn giáo như « ý thức hư ảo », như một trở ngại đối với công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa. Quan điểm ấy không chỉ là một nhận định triết học, mà trở thành kim chỉ nam cho chính sách : tôn giáo phải bị quản lý, phải bị thuần hóa, phải được đặt dưới sự giám sát của đảng. Trong khi đó, truyền thống Kitô giáo lại khẳng định một chân lý ngược lại: tôn giáo là tiếng nói của lương tâm , là nơi con người gặp gỡ Thiên Chúa và khám phá phẩm giá của mình. Công đồng Vatican II dạy rằng: « Lương tâm là cung thánh nơi con người ở một mình với Thiên Chúa » ( Gaudium et Spes , 16). Chính vì thế, bất kỳ quyền lực nào muốn kiểm soát tôn giáo đều đồng thời muốn kiểm soát lương tâm. Và khi lương tâm bị kiểm soát, con người đánh mất tự do nội tâm - thứ tự d...
Post a Comment
Read more

Thuyết Vô Ngã trong Phật giáo

Image
  Thuyết Vô Ngã trong Phật giáo Lời nói đầu: Người Kitô hữu luôn luôn tin mỗi người có một linh hồn bất tử, tức một «cái tôi» hay «cái ngã» trường tồn suốt cuộc đời và tiếp tục trường tồn sau khi chết. Trái lại, theo giáo huấn về «thuyết vô ngã» của Đức Phật, thì ngài không phủ nhận «cái tôi», mà phủ nhận sự trường tồn, sự bất biến của «cái tôi» trong thời gian. Đó là một điều mà đối với nhiều Kitô hữu, kể cả nhiều Phật tử, quả là khó hiểu hay khó chấp nhận. Vì thế, theo chiều hướng của Công đồng Vatican II trong Sắc lệnh Ad Gentes (Truyền giáo) và Tuyên ngôn Nostra Aetate (Liên lạc với các tôn giáo  ngoài Kitô giáo) khuyến khích Kitô hữu tìm hiểu lập trường tâm linh của những tôn giáo khác để đối thoại, cộng tác và truyền giáo, tác giả xin trình bày về «thuyết vô ngã» theo cách hiểu của người Phật tử để người Kitô hữu không cảm thấy nó khó hiểu hay khó chấp nhận nữa. o0o Đặt vấn đề K hác hẳn với mọi ý nghĩ bình thường, Phật Giáo chủ trương không có linh hồn, khô...
Post a Comment
Read more

Giáo huấn của Giáo Hội về Xã hội

  Giáo huấn của Giáo Hội về Xã hội (tiếp cận lịch sử)   Mở đầu Mười văn kiện của Giáo Hội về vấn đề xã hội 1. Quá trình nhận thức của giáo hội về vấn đề xã hội 2. Thời đại Đức Giáo Hoàng Lêô XIII (1876– 1903) và thông điệp « Tân Sự » (1891) 3. Thời đại Đức Giáo Hoàng Piô XI (1922 – 1939) và thông điệp « Tứ Thập Niên » (1931) ● Ghi chú chuyên đề về công bằng xã hội và công ích 4. Thời đại Đức Giáo Hoàng Piô XII (1939– 1958) ● Ghi chú chuyên đề về Nguyên tắc Bổ Trợ 5. Thời đại Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII (1958– 1963) 6. Thời Đại Công Đồng Vatican II (1962– 1965) 7. Thời đại Đức Giáo Hoàng Phaolô VI (1963– 1978) 8. Thời đại Đức Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II (1978 - 2005) 9. Tổng kết một thế kỷ Giáo huấn của Giáo Hội về vấn đề xã hội 10. Linh đạo lao động   MỞ ĐẦU I. Tiếp cận giáo huấn xã hội của Giáo Hội theo quan điểm lịch sử 1. Tiếp cận nghĩa là đến gần và tiếp xúc với Giáo Huấn xã hội của Gi...
Post a Comment
Read more